カトマンズ：スワヤンブナート

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スワヤンブナート

　スワヤンブナート（英語：Swayambhunath、デーバナーガリー語：स्वयम्भू स्तूप、ネパール語：स्वयंभू 、スワヤンブナート寺院（Swayambhunath Temple）、スワヤンブ大仏塔（Swayambhu Great Stupa）、またはスワヤンブ（Swayambu）、スウォヤンブ（Swoyambhu））は、カトマンズ市の西、カトマンズ盆地の丘の頂上にある古代の宗教施設です。チベット語とサンスクリット語でこの地名は「自生」または「自生」を意味します。この仏塔が建つ丘は、アディ・ブッダとして知られる原初の仏陀の故郷と考えられ、古くから巡礼地となっています。世界中の仏教徒にとって、この仏塔は世界で最も古く、かつ重要な仏塔の一つとして崇敬されており、コナーガマナ仏、カクサンダ仏、カッサパ仏など、数々の仏陀が安置されています。その卓越した普遍的価値により、スワヤンブナートは 1979年にネパールのユネスコ世界遺産「カトマンズ盆地」の構成要素としてに登録されました。スワヤンブナートはカトマンズ市街中心部からやや西側の丘の上にあり、タメル・チョークからスワヤンブナート寺院まで徒歩 40分（西へ約 2.7km）、国立博物館からスワヤンブナートまで徒歩 25分（北へ約 1.8km）です。
　地元のネワール族にとって、スワヤンブナートでの日々の宗教的実践は中心的な位置を占めており、三大仏教巡礼地の一つに数えられています。チベット人およびチベット仏教の信者にとって、スワヤンブナートはボダナート（Boudhanath、ボダ仏塔（Boudha Stupa））に次ぐ神聖な場所です。スワヤンブナートの図像の多くは、ネワール仏教の金剛乗の伝統に由来しています。この寺院群は、多くの宗派の仏教徒にとって重要な巡礼地であり、ヒンドゥー教徒からも崇敬されています。この仏塔は、ヒンドゥー教寺院や神々が組み込まれたこの古代仏教遺跡との宗教的調和の象徴として立っており、何千人もの仏教徒とヒンドゥー教徒が文化的に調和したこの遺跡を訪れています。この寺院群と丘陵地帯には、さまよう猿の家族も住んでおり、「猿寺（モンキー・テンプル）」というニックネームもあります。

スワヤンブナート寺院イメージ

　スワヤンブ・プラーナによれば、黄金時代、カトマンズの谷はカルコータカ、タクシャカ、クリカといった神話上の蛇（ナーガ）が住む湖であり、仏陀、菩薩、隠者、ヨーギー、神々、そしてその他の天人たちが、その水で身を清めるために訪れていました。ある日、幾千年も昔のヴィパシー仏がこの湖を訪れ、蓮の種を蒔きました。すると、それは千弁を持つ蓮の花へと成長しました。その花は永遠の輝きを放ち（ジョーティルパ）、毘盧遮那仏、無量寿仏、羅漢菩薩、阿弥陀仏、不動明王の五大仏が、それぞれ異なる色の光線の両側に現れました。この花と光線について聞いたシキ如来、そして後にヴィシュウォブ如来が周囲の山々から参拝に訪れました。その後、文殊菩薩が湖を訪れ、人々が渡りきって輝く光に参拝できるよう、湖の水をどのように抜くべきか思案しました。彼は不滅の剣で山々を切り開き、谷から湖を干拓し、神話の蛇たちが隠れられるよう、近くに湖を造りました。
　文殊菩薩の後、カクサンダ仏、コーナーガマナ仏、カッサパ仏といった他の仏陀も、「自ら創造した」という意味を持つスワヤンブと呼ばれる自生の光に参拝しました。カッサパ仏はインドのカーシーに戻り、自生の光について説き、ガウド（ベンガル）の王プラチャンダデーヴをスワヤンブに派遣して参拝させました。プラチャンダデーヴは谷にやって来て、谷を守るために巨大な仏塔を建てようとしました。それによって光は遮られ、巨大な仏塔だけが見えるようになりました。彼は文殊菩薩の信者から戒律を受け、出家して仏塔を建立し、その周囲に祭儀と儀礼を奉納しました。
　スワヤンブ・プラーナなどの経典によれば、ゴータマ・ブッダはこのストゥーパに参拝し、説法を行いました。説法に同席していた護法の女神ハリティは、スワヤンブ大ストゥーパ、僧院、仏教文化、そして12歳以下の子供たちに仕え、守るという決意を固め、ブッダに祈りを捧げました。ハリティの寺院はスワヤンブのメインストゥーパの近くに安置されていました。
　カリンガ戦争後、仏教に帰依したアショーカ王は、ブッダ生誕地ルンビニーで祈りを捧げました。紀元前 3世紀には、師であるウパグプタ・ビクク、妻のティシャラクシャ皇后、そしてネパールの王子デーヴァパーラと結婚してこの地に寺院を建立した娘のチャールマティ王女と共に、この地を参拝したと伝えられています。アショーカ王の足跡をたどり、谷間のリッチャヴィ王たちは丘陵地に他の仏塔を建立しました。「ゴパーララージャヴァムシャーヴァリー」によれば、マーナデーヴァ王の曽祖父であるヴリサデーヴァ王は、巡礼地で多くの再建工事を行いました。これは、ヴリサデーヴァ王が西暦 640年に工事を命じたことを示す、損傷した石碑によって裏付けられています。この仏塔を訪れた他の巡礼者には、南インド出身の大乗仏教の導師ナーガールジュナがおり、彼は 12年間この丘に滞在しました。アチャリヤ・ヴァスバンドゥは巡礼者としてこの地にやって来ましましたが、亡くなるまでそこで暮らしました。シャンタラクシタとパドマサンバヴァは、チベットとインドへの旅の途中、この仏塔の丘に居住し、儀礼を行いました。
　15世紀、ブッダガヤのインド人僧侶で僧侶であった舎利弗は、当時荒廃していたとされるストゥーパの再建を主導しました。この事業には、マッラ王朝の王の助力も加わりました。多くのヒンドゥー教の君主たちがこの寺院に参拝したことが知られており、その中には 17世紀に東側の階段を建設したカトマンズの有力王プラタープ・マッラも含まれています。チベットで最も著名なヨギの一人、ミラレパの師であるマルパ・ロツァワをはじめ、チベットの多くのラマ僧が歴史的にスワヤンブに参拝しており、この伝統は現在まで続いています。
　ストゥーパは 2010年5月に全面改修され、1921年以来初の大規模改修となりました。祠堂は 20kgの金を用いて再び金箔で覆われました。この改修工事は、カリフォルニア・チベット・ニンマ派瞑想センターの資金援助を受け、2008年6月に着工されました。
　スワヤンブナート寺院群は、2015年4月のネパール地震で被害を受けました。

カトマンズにおけるスワヤンブナート寺院の場所が判る地図（Map of Swayambhunath Temple, Kathmandu, Nepal）

地図サイズ：640ピクセル X 480ピクセル

　金剛乗仏教によれば、スワヤンブは宇宙が創造された虚空を象徴しています。半球形のドームは巡礼路のすぐそばに建てられ、5体の仏陀が瞑想しています。ストゥーパは基部にドームがあり、その上に立方体の構造があり、四方を見据える仏陀の眼が描かれています。立方体の上にある金鍍金の青銅製の輪は「十三段」と呼ばれ、涅槃に至る13の段階を表しています。
　この遺跡には複数のアクセスポイントがあります。丘の頂上から東に伸びる寺院の主基壇に直接通じる長い階段、南から丘を迂回して南西の入口に通じる車道、そして同じく南西の入口に通じる踊り場に繋がるあまり利用されていない階段です。階段を登りきると、最初に目に飛び込んでくるのは金剛槿です。

カトマンズ盆地におけるスワヤンブナートの場所が判る地図（Map of Swayambhunath, Kathmandu Valley, Nepal）

地図サイズ：640ピクセル X 480ピクセル

スワヤンブ・プラーナ（デーヴァナーガリー語：स्वयम्भू पूराण）は、カトマンズ盆地の起源と発展について記された仏教経典です。スワヤンブ・プラーナには、カトマンズに渡来したすべての仏陀の詳細が記されています。また、仏教における最初の仏陀と二番目の仏陀についても記述されています。

スワヤンブナート地図（Google Map）

スワヤンブナートの交通機関と観光名所

スワヤンブナートの交通機関

1. 駐車場：仏塔（山頂）の近く、タクシーで乗り入れできます。

スワヤンブナートと周辺の観光名所

2. 参道入口：外国人はここで拝観料を支払います。

3. スワヤンブナート寺院 / Swayambhunath Temple：ネパール仏教で最重要とされる仏塔

4. 文殊菩薩寺 / महा मन्जुश्री सरस्वती मन्दिर：ヒンドゥー教寺院

5. 自然史博物館 / Natural Science Museum of Tribhuvan University

6. 国立博物館 / छाउनी संग्रहालय：スワヤンブナートから南へ道なりで1.8キロメートル（歩いて約25分）、地図外下

カトマンズ観光名所地図
カトマンズのダルバール広場、タメル地区、スワヤンブナート、パシュパティナート寺院
キルティプル、サクー、ティミ、チャング・ナラヤン寺院、ドゥリケル、ナガルコット、バクタプル、パタン、パナウティ、ボダナート

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