サルナート

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　サールナート（英語：Sarnath、別名：Deer Park（鹿野苑）、Sarangnath（サーランナート）、Isipatana Deer Park（イシパタナ・ディア・パーク）、Rishipattana（リシパタナ）、Migadaya（ミガダヤ）、Mrigadava（ムリガダヴァ）とも呼ばれます）は、インド北東部のウッタル・プラデーシュ州、バラナシの北東に位置する町です。ラリタヴィスタラ経典（Lalitavistara Sūtra、方広大荘厳経、釈迦の降生から初転法輪に至る前半生を記した経典）に記されているように、ゴータマ・ブッダ（仏陀）はブッダガヤで悟りを開いた後、最初の教えを説く場所として「バラナシ郊外、聖者の丘のそばの鹿野苑」を選びました。この教えはダンマチャッカッパヴァッタナ経典（Dhammacakkappavattana Sutta、転法輪経、正覚を得た釈迦が最初におこなった教えを記録した経典）と題されています。サールナートは仏教徒にとって最も重要な4つの巡礼地（仏教4大聖地）の一つであり、ユネスコ世界遺産の登録候補となっています。
　サールナートは、ゴータマ・ブッダが最初の弟子であるカウンディニャ、アッサジ、バッディヤ、ヴァッパ、マハナマの 5人に最初の教えを授けた際に、ブッダの僧伽が初めて集まった場所です。これは「初転法輪」として知られています。この教えは紀元前528年頃、ブッダが 35歳頃のことです。
　ゴータマ・ブッダの前の仏陀はカッサパ・ブッダです。彼はサールナートで生まれ、サールナートに戻り、男女の僧伽に加わって最初の教えを授けました。
　いくつかの文献によると、サールナートの名は「鹿の王」を意味するサーランガナートに由来しています。仏教史によると、地元の王が狩猟旅行に出かけた際、一頭の雄鹿が、王が殺そうとしていた雌鹿の命を救うために自らを犠牲にすることを申し出ました。感銘を受けた王は、この公園を鹿の保護区とすることを宣言しました。
　ディーガ・ニカーヤ経典第16章であるマハーパーリニッバーナ・スータによれば、釈迦は敬虔な信者が訪れ、畏敬の念をもって見守るべき4つの仏教徒の巡礼地の一つとしてサールナートを挙げています。他の 3つの巡礼地は、釈迦生誕の地であるルンビニ、釈迦が悟りを開いたブッダガヤ、そして釈迦が涅槃に達したクシナガラです。
　サールナートは、バラナシの北東8キロメートル（5マイル）、ガンジス川とヴァルナ川の合流点近くに位置しています。

サルナート写真（釈迦の説法初転法輪の様子）

仏教の四大聖地に数えられ、お釈迦様が最初に説法された場所（初転法輪の地）として知られるサルナート（サーナス、Sarnath）の見所がわかる地図です。このサルナート地図は、データ改変と再配布を行わない事および出典（引用元）を明記する事を条件に無料かつ自由に利用可能です。著作権は当サイトに帰属します。Webサイトで地図を利用される場合は当サイトへのリンクをお願いします。

サルナート地図（Map of Sarnath, Uttar Pradesh State, India）

サールナート地名の語源

「サールナート（Sarnath）」という名称は、サンスクリット語の「サーランガ・ナータ（Sāranganātha）」（パーリ語では「サーランガ・ナータ（Sārangnāth）」）に由来し、これは「鹿の王（Lord of the Deer）」を意味します。この名は、かつてシッダールタ菩薩が鹿として転生していたという古代の仏教伝説にちなんでいます。その伝説において、彼はある王に殺されそうになっていた雌鹿の命を救うため、自らの命を差し出しました。その自己犠牲の精神に深く心を打たれた王は、鹿の保護区を設けたとされています。「鹿の園（鹿苑）」は、サンスクリット語では「ムリガ・ダーヴァ（Mriga-dāva）」、パーリ語では「ミガ・ダーヤ（Miga-dāya）」と呼ばれます。
　パーリ語聖典の言語であるパーリ語において、サールナートは「イシパタナ（Isipatana）」とも呼ばれます。この名称は、サンスクリット語の「リシパッタナ（Rishipattana）」に対応するものです。「イシ（isi）」（パーリ語）および「リシ（rishi）」（サンスクリット語）という語は、徳を積み悟りを開いた聖者を指します。したがって、「イシパタナ」や「リシパッタナ」は、「聖者が降り立った場所」あるいは「聖者が降りた丘」と訳されます。

インドにおけるサルナートの場所が判る地図

地図サイズ：400ピクセル X 480ピクセル

現在のサールナート

「大般涅槃経」（ディーガ・ニカーヤ第16経）によれば、ブッダはサールナートを、敬虔な信奉者が訪れ、崇敬の念を抱くべき四つの聖地の一つとして挙げています。イギリス東インド会社による植民地支配の時代、サールナートなどの古代遺跡は大規模な考古学的調査の対象となりました。その後数十年を経て、ある程度の修復作業も行われました。
　その結果、サールナートは仏教徒およびジャイナ教徒の双方にとって、かつての聖地としての地位を取り戻しました。1998年には、文化遺産として卓越した普遍的価値を持つ場所として、ユネスコ（国際連合教育科学文化機関）の世界遺産リストへの登録候補に挙げられました。この推薦には二つの遺跡群が含まれています。グループAはチャウカンディ・ストゥーパ（仏塔）を代表とするものであり、その他のすべての遺跡（寺院、ストゥーパ、僧院、アショーカ王の石柱など）はグループBの一部として含まれています。
　仏教徒の巡礼者にとって最も重要な聖地には、以下のようなものがあります。

ダメーク・ストゥーパは、ブッダが最初の説法を行った場所を示すものとされています。学者の間では、このストゥーパの名は「ダルマ・チャクラ（法輪）」、すなわち「法の車輪を回すこと」を意味する言葉の組み合わせに由来するのではないかと考えられています。ブッダの入滅後、この地には舎利（遺骨）を納めるストゥーパが建立されました。その後、紀元前 249年にアショーカ王がブッダの遺骨を収集・再分配した際に改修を加えたと記録されており、おそらくその時に手が加えられたものと見られます。内部の小部屋には舎利容器が安置されていました。高さ 39メートル（128フィート）、直径28メートル（92フィート）という堂々たる建造物です。
ダルマラージカ・ストゥーパは、サールナートに残る数少ないアショーカ王以前のストゥーパの一つですが、現在は基壇部分しか残っていません。18世紀後半から 20世紀初頭にかけて、大規模な破壊や考古学的発掘の対象となりました。
この地に建立されたアショーカ王の石柱は、12世紀の侵攻の際に破壊されましましたが、その破片の多くは元の場所に残されています。この柱の頂上には元々「アショーカの獅子柱頭」が据えられており、その柱頭はさらに、32本の車軸を持つ砂岩製の大きな「法輪（ダルマ・チャクラ）」の台座となっていました。現在、この柱頭と法輪はサールナート考古学博物館に展示されており、現代インド国家を象徴する存在となっています。これらはインド最高裁判所の紋章に描かれているほか、法輪はインドの国旗にも取り入れられています。
古代の「ムーラガンダ・クティー・ヴィハーラ（根本香室精舎）」の遺跡は、仏陀が最初の雨安居（うあんご）を過ごした場所を示しています。ここは後に、正面にアショーカ王の柱が建てられたことで知られるようになった主要な寺院です。この付近では、5世紀の砂岩製彫刻である「初転法輪（最初の説法を行う仏陀）」像が発見されています。1930年代に建立された現在のムーラガンダ・クティー・ヴィハーラには、仏陀の小さな遺骨（舎利）が安置されています。
「ダルマチャクラ・ジナ・ヴィハーラ」は、僧侶のための巨大な僧院兼居住施設であり、ゴーヴィンダチャンドラ（在位：1114年頃～1155年頃）の妃クマーラデーヴィーの命により、12世紀半ばに建設または修復されたと考えられています。
ディア・パーク（鹿野苑）から 800メートル（1/2マイル）ほど離れた場所にある「チャウカンディー・ストゥーパ」の遺跡は、仏陀が最初の 5人の弟子（カウンディンヤ、アッサジ、バッディヤ、ヴァッパ、マハーナーマ）と再会した場所を記念するものです。このストゥーパの頂上には八角形の煉瓦造りの塔が載っていますが、これは 1588年にアクバルが父である皇帝フマーユーンを記念して建立したものです。
サールナート考古学博物館には、有名な「アショーカの獅子柱頭」が収蔵されています。これはアショーカ王の柱の頂上から地上へ14メートル（45フィート）落下したものの破損を免れたもので、後にインドの国章および国旗のシンボルとなりました。同博物館には、5世紀の砂岩製彫刻「初転法輪」のオリジナルや、クマーラデーヴィーの碑文も収蔵されています。

ウッタル・プラデーシュ州におけるサルナートの場所が判る地図

地図サイズ：480ピクセル X 360ピクセル

サルナート地図（Google Map）

サルナート観光名所の写真

アショカ王の石柱

ダメーク・ストゥーパ

鹿野苑

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