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カオサン
民主記念塔
民主記念塔（英語：Democracy Monument、タイ語：อนุสาวรีย์ประชาธิปไตย、ローマ字表記：Anusawari Prachathipatai）は、タイ王国の首都バンコク中心部にある公共の記念碑です。東西に走るラチャダムヌン通りとディンソー通りの交差点にあるロータリーに位置しています。この記念碑は、ワット・プラケオ寺院前の旧王室火葬場跡であるサナムルアンと、プーカオトーン寺院のほぼ中間地点にあります。
完成すれば、MRTパープルラインとMRTオレンジラインの民主記念塔駅がこの地域へのアクセスを提供します。
この記念碑は、1932年のシャム革命（「1932年のシャム革命」または単に「1932年革命」とも呼ばれる）を記念して1939年に建立されました。この革命により、当時のシャム王国は軍事政権を率いていたプレーク・ピブーンソンクラーム元帥によって立憲君主制が樹立されました。ピブーンは、この記念碑を、彼が構想した新しい西洋化されたバンコクの中心と捉え、「ラチャダムヌン通りをシャンゼリゼ通りに、民主記念塔を凱旋門にする」ことを目指しました。
民主記念塔の地図です。民主記念塔は、ラーチャダムヌーン・クラーン通り（Ratchadamnoen Klang Road）とディンソー通り（Dinso Road）が交わるロータリーの中心部にある、1932年6月24日に起った立憲民主革命を記念して造られたモニュメントです。
バンコク・プラナコーン区における民主記念塔の場所が判る地図
地図サイズ：360ピクセル X 480ピクセル
民主記念塔 デザイン
この記念碑は、建築家チトラセン・アパイウォン（Chitrasen Aphaiwong）によって設計されました。彼の兄であるクアン・アパイウォン（Khuang Aphaiwong）は、ピブーン政権の主要メンバーです。イタリア人彫刻家コッラード・フェローチ（イタリア）は、後にタイ国籍を取得し、第二次世界大戦以降は日本軍の怒りを避けるため、シルパ・ビラシ（Silpa Bhirasi）というタイ名を使用しました。彼は記念碑の基壇周辺のレリーフ彫刻を制作しました。また、タイ北東部のナコンラチャシマにある有名なモー夫人像の主要な彫刻も手掛けています。
記念碑の建設は当時、非常に不評です。地元住民や商店主（主に中国人）は、60日前の予告で家や店から立ち退きを強いられました。ラチャダムヌン通りを拡張して儀式用の大通りを造る工事では、数百本の木陰を作る木が伐採されました。バンコクの灼熱の気候を考えると、エアコンが普及する以前の時代においては、これは深刻な問題です。
建設はクリスティアーニ＆ニールセン社が行いました。
記念碑の中心は、円形の塔の上に置かれた 2つの金色の供物鉢の上に、1932年タイ憲法を収めたヤシの葉の写本箱を彫刻したものです。憲法は、1932年のクーデターを実行したタイ軍の 4つの部門（陸軍、海軍、空軍、警察）を象徴する4つの翼状の構造物によって守られています。
翼の高さは 24メートル（79フィート）で、これは記念碑の基部の半径と同じであり、1932年のクーデターが 6月24日に起こったことを示しています。中央の塔の高さは 3メートル（9.8フィート）で、これはタイの伝統暦で 3番目の月である6月を表しています。当初、記念碑の外周には 75門の小型大砲が設置されていましましたが、これはクーデターが起こった年、仏教暦で 2475年を表しています。塔の 6つの門は、人民党が掲げた 6つの政策、「独立、国内平和、平等、自由、経済、教育」を表しています。
2つの翼の基部から外側に向かって噴水が設置されています。噴水は、ヒンドゥー教と仏教の神話に登場する守護の蛇神ナーガをかたどっていますが、彫刻は伝統的なナーガ像というよりは西洋の龍に似ています。
記念碑の基部にあるレリーフ彫刻は、プロパガンダ的な意図を持ってデザインされています。そこには、民主主義の擁護者であり、タイ国民の象徴でもあるタイ軍が描かれています。これらの彫刻に描かれた出来事の解釈では、1932年のクーデターは、国民のために団結した理想主義的なタイ軍によって実行され、タイを民主主義国家にするという意図と効果の両方をもたらしたとされています。レリーフでは、民間人は軍隊の英雄的行為と慈悲に感謝する者としてのみ描かれています。
「民主主義のために戦う兵士たち」と題されたパネルには、英雄的で団結した軍隊が「民主主義」のために（誰と戦っているのかは不明ですが）戦っている様子が描かれています。「民衆の擬人化」と題されたパネルには、タイの人々が日常生活を送る中で、兵士が彼らを守っている様子が描かれています。左側に描かれた子供を抱いた母親は、民主記念塔で唯一女性として描かれている人物です。このパネルは、1939年の軍事政権が、軍隊は国民のために統治していると考えていたことを表していると言えます。
「均衡と良き生活の擬人化」と題されたパネルは、軍事政権の社会イデオロギーを表しています。国家を象徴する寓意像が、仏陀のような姿勢で座り（ただし仏陀本人ではない）、軍隊と正義をそれぞれ象徴する剣と天秤を手にしています。その両脇には、（左から）スポーツ、教育、宗教、芸術を象徴する人物像が配置されています。「スポーツ」を象徴する砲丸投げをする裸の男性像は、完全にヨーロッパ起源です。
1932年のシャム革命当時の政治体制（軍による独裁体制）
これらの彫刻が表現する物語は、真実を大きく歪曲したものです。実際には、1932年のクーデターは、国王が海辺で休暇を過ごしている間に、少数の将校と一部の文民協力者によって、ほとんど流血を伴わずに計画・実行されました。クーデター後、タイ初の憲法が公布されたが、これは完全な民主主義とは程遠いものでした。1930年代半ばには完全な民主主義への移行が試みられたが、軍部と文民の政府内の分裂によって頓挫し、民主記念塔が建設された 1939年には、タイは事実上軍事独裁政権下にありました。
民主記念塔の図像において最も顕著な欠落は、現在タイの国民生活と政治文化の中心である王室です。軍事政権は王室への敬意を口先だけで示していたものの、その政治イデオロギー（ヨーロッパの自由主義的立憲主義と軍事ボナパルティズムの、最終的には相容れない混合）は本質的に共和制です。プラジャディポックの後継者であるアナンダ・マヒドン（ラーマ8世）は、当時スイスの学生です。タイは（表向きは）民主主義国家となった今、民主記念塔の基部にある彫刻作品のプロパガンダ的な内容を知っているタイ人はほとんどいません。バンコクの交通量が著しく増加し、交通量の多い時間帯には記念塔が建つ交通島への歩行者のアクセスがほぼ不可能になっているため、記念塔の細部を間近で観察することは困難です。現在、アクセスを改善するために道路の下にトンネルを建設する計画があります（同様の場所に位置するベルリン戦勝記念塔で行われたように）。
民主記念塔と周辺の見所
- 民主記念塔 / Democracy Monument
- カオサン通り / Khaosan Road：1970年代がゲストハウスが増え世界中からバックパッカーが集まる場所
- タナオ通り / Tanao Road (Thanon Tanao)：約150年前のラーマ5世の時代に計画的に建てられたタウンハウスが建ち並ぶ通り
- ワット・ボウォーンニウェート / Wat Boworniwet：ラーマ3世の副王が建立した仏教寺院で、当時出家中のモンクット王子（後のラーマ4世）が創始したタマユットニカーイ（タマユット派）の総本山となっています。
- ワット・マハン / Wat Mahan Pharam
- トリムック宮殿 / Trimuk Palace (Royal Pavilion Mahajetsadabadin)
- マハカーン砦 / Pom Mahakan
- ワット・ラーチャナッダー / Wat Ratchanada：ビルマの建築様式の影響を受けた本堂と37本の小塔が林立する建物ローハ・プラサートが見所
- ワット・テープディダーラーム / Wat Thepthidaram
- ワット・スラケート（ワット・サケット） / Wat Sraket
- バンコク市庁舎 / Bangkok Metropolitan Administration City Hall
- プラチャーディポック王（ラーマ7世）博物館 / King Prajadhipok Museum
- パーンファー・リーラート / Panfa Lelat：運河乗合ボート・西路線（プラトゥーナム行き）のボート乗り場
民主記念塔地図（Map of Democracy Monument, Bangkok, Thailand）、Google Map
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